Intressant

Seasons Mosaic, Kartago

Seasons Mosaic, Kartago



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ta hem Carthage: utgrävningarna av Nathan Davis, 1856-1859. University of British Columbia studier i den antika världen, 2

År 1856, som svar på en framställning från en lite känd anglikansk missionär, beslutade det brittiska utrikesdepartementet att finansiera det första stora, långsiktiga arkeologiska arbetet i Kartago. Missionären, Nathan Davis, försökte avslöja puniska artefakter för att fylla salarna på British Museum. Istället producerade hans utgrävningar i Kartago, Gammarth och Utica nästan uteslutande romerskt och sent antikt material, inklusive en viktig serie mosaikgolv som han lyfte och skickade till London. Även om han publicerade en populär redogörelse för sitt arbete, har Davis utgrävningar i stor utsträckning tagits bort från den historiografiska och topografiska historien om Carthage Freeds monografi som representerar det första försöket att systematiskt rekonstruera Davis utgrävningar och erbjuder en livlig berättande redogörelse för Davis arbete. Även om boken lika mycket är ett försök att rehabilitera Davis (ofta välförtjänta) dåliga rykte som det är en redogörelse för hans utgrävningar, erbjuder Freed totalt sett inte bara en rik och noggrant undersökt beskrivning av Davis kampanjer i deras sociala, politiska och personliga sammanhang , men också viktiga nya data för bättre förståelse av topografin i romerska och sena antika Kartago. Tack vare Freeds monografi är det inte längre möjligt att förneka betydelsen av Davis bidrag eller att helt förtvivla över omöjligheten att placera sina fynd i den antika staden.

Davis har i stor utsträckning skrivits ut från historiografin om forskning vid Kartago, åtminstone delvis på grund av de två konflikter som ramar Freeds redogörelse: mellan nationella traditioner och mellan amatör och professionell arkeologi. Davis plundring har jämförts ogynnsamt med hans samtida mer "vetenskapliga" tillvägagångssätt, och med tanke på det senare övervägande av franskt stipendium på Kartago ignoreras hans tidiga utgrävningar i allmänhet antingen eller avfärdas snabbt. I Clementine Gutrons magistriska redogörelse för arton- och nittonhundratalets arkeologi i Tunisien (inte citerad av Freed), till exempel, dyker Davis bara upp en gång i texten från korta omnämnanden i fotnoterna: som värd för Flaubert på våren av 1858. 1

När det gäller de historiografiska aspekterna av Freeds monografi motstår författaren att fördjupa sig i postkolonial teori och fokuserar istället på detaljerad beskrivning av Davis förhållanden och hans konkreta arkeologiska bidrag: resultaten av hans utgrävningar och hans teknik för att lyfta mosaik. Det som är klart från Freeds redogörelse är att den europeiska arkeologins historia i Nordafrika inte kan berättas enbart -eller till och med i första hand -som en serie av efterföljande eller konkurrerande -ismer (imperialism, kolonialism, orientalism, nationalism, postkolonialism), utan istället måste vara berättade om enskilda historiska agenter, deras erfarenheter, deras sociala miljöer och nätverk och särskilda omständigheter (inklusive trångboddhet på British Museum). Även om konkurrensen mellan britterna och fransmännen om inflytande i Tunisien delvis kan ha drivit utrikesdepartementet att investera direkt i utgrävningen, var lika viktiga personliga vänskap (Davis anknytning till Bey Mohammed och hans domstol, vilket säkrade tillstånd för hans arbete), bekanta (det europeiska samfundet i Tunisien) och rivaliteter (särskilt med Charles-Ernest Beulé, professor i arkeologi vid Bibliothèque Impériale), och Freeds berättelse ger med rätta dessa faktorer i förgrunden. Med tanke på de förvirrade (och ibland motsägelsefulla) platserna för skyttegravar som registrerats av Davis och besökare vid hans utgrävningar, har den herkuliska ansträngningen att försöka placera Daviss grävningar på ett systematiskt sätt sällan försökt (utom på ett begränsat sätt av Paul Gauckler, till vars fel Freed ägnar en kort bilaga). Freed lokaliserar Davis webbplatser främst genom att lägga över Daviss publicerade karta med en plan över det romerska gatunätet (fig. 4.12) och kryssgranska resultatet mot Daviss beskrivningar, Daviss hittills opublicerade skissplaner, de undersökta punkterna på Falbes 1833-karta i Kartago, och har sina platser garanterade genom efterföljande arbete. Freeds förslag för att lokalisera Daviss webbplatser i förhållande till det romerska gatunätet bifogas i slutet av denna översyn för att komplettera Freeds tabell på sid. 82, som erbjuder en överensstämmelse mellan Davis olika nummersystem och Falbes kartpunkter, och hennes fig. 14.2, som fokuserar på mosaikernas placering.

Trots Freeds noggranna metod kvarstår dock de kartografiska problemen som ligger i arbetet från punkter som fastställts för ögat snarare än genom undersökning. Även om det kan vara attraktivt att söka nära exakt placering av Daviss fynd, är Freed alltför optimistisk i sin förmåga att exakt lokalisera Daviss grävningar. Medan hon erkänner att poäng på Daviss karta ofta kan vara mellan 30-50 m avstånd (s. 39: knappast en obetydlig sträcka!), Skakar detta lite hennes förtroende för att kartlägga sina webbplatser, vilket resulterar i en precision som går utöver vad som är möjligt från Davis rekord. Ta till exempel Davis 'Site 35, hans sista utgrävning (visserligen, liksom med allt arbete han utförde 1859, bland de minst väl och mest förvirrande inspelade), där Davis fann mosaiken av Nereids och Tritons: Freeds överlägg och slutkarta (fig. 4.12 och 14.2) placerar platsen nära Decumani 5-6S och Cardo 1W (felaktigt kallad 1E i Freeds text, s. 195), en plats hon accepterar baserat på dess närhet till det stora hydraulkomplexet som kallas Turris Aquaria, för vilka de marina teman i mosaiken verkar passa. Freed föreslår till och med att mosaiken kunde ha banat en förgård till komplexet. Davis skriftliga redogörelse placerar emellertid uttryckligen platsen mellan två funktioner som undersöktes på Bordys franska armékarta 1897 över Kartago: byn Douar ech-Chott och Carthages cirkulära hamn. Mosaiken måste således placeras öster om byn på ett fält intill kyrkogården nordost om byn. När gatunätet läggs över på Bordys karta, skär Cardo Maximus genom byns centrum, och därför, om vi litar på Davis skriftliga beskrivning över hans oprecisa karta, måste mosaiken ha hittats E av Cardo Maximus. Detta flyttar också mosaiken flera kvarter från Turris Aquaria (Cardo 2W), och gör en koppling mellan de två monumenten mycket osannolik. Här, som med flera andra punkter, är Freed alldeles för optimistisk om hur exakt det är möjligt att lokalisera Davis fynd och associera dem med kända arkeologiska särdrag i romerska Kartago. Försiktighet är därför nödvändigt innan hon helt accepterar hennes hypoteser.

Meningsfull omkontekstualisering av Davis fynd är faktiskt bara möjlig när den kombineras med senare utgrävningar i samma områden, och det är här som Freeds redogörelse är mest produktiv: särskilt när det gäller ett stort bostadskomplex möblerat med Mosaic of Months and Seasons (Plats 8, Davis första mosaikfynd) och Punic votive-stelaer från Davis så kallade "Puniska gruva" (plats 15). För den förstnämnda, med hjälp av en 30m-förskjutning baserad på Davis 'felplanerade närliggande cirkulära monument, föreslår Freed att mosaiken kommer från omedelbart intill triclinium i Maison des Chevaux, utgrävd på 1960-talet. Med tanke på husets storlek och dess förening med en stor pelarsal i söder (de så kallade Gargilius-baden) föreslår Freed att hela komplexet kan ha fungerat som prokonsulens palats. Återigen, med tanke på de osäkerheter som är knutna till Davis ’ögonkula med kartografi, kan det vara alltför optimistiskt att förvänta sig en enhetlig förskjutning för de poäng han plottade. Men att placera mosaiken definitivt i detta område vittnar om den fortsatta betydelsen och rikedomen i grannskapet på Odeon Hills sydvästra sluttning under det fjärde århundradet. För stelen från webbplats 15 uppmärksammar Freed det faktum att deras läge och inspelade sammanhang-inbyggt i en senare vägg (förmodligen, som hon med rätta antyder, sen antik)-stämmer helt överens med sammanhanget för tusentals stelaer som hittades av Sainte-Marie 1874 I själva verket föreslår Freed att Sainte-Maries skyttegrav E kan ha varit på samma plats som Davis "Punic Mine". Det är i alla fall klart att Davis och Sainte-Marie brytade stelen från samma struktur, och min egen undersökning visar att dimensionerna och dekorationen av Davis stelae matchar Sainte-Maries nästan exakt, 2 bekräftar att de bildar en enda grupp . Stålens öde mellan övergivandet av tofeten efter Kartago förstörelse 146 fvt och den sena antika återanvändningen är fortfarande osäker.

Trots mina få betänkligheter när det gäller de tolkningsbegränsningar som Freed ibland överträffar, representerar hennes monografi en värdefull övning inom arkivarkeologi, ett starkt komplement till Gutrons francocentriska redogörelse för arkeologi i Tunisien, ett viktigt bidrag till den romerska kartago topografin, och en solid modell för framtida studier som försöker kontextualisera en rad material från Maghreb.

Plats 1: tre välvda kammare (cisterner eller stödplattform?): 4 december, kort. Max.
Plats 2: 2 december, kort. Max.- 2E
Plats 3: 5 december, kort. 16E
Plats 4: latrin av Antonine Baths: 3-4 december, kort. 17-18E
Plats 5: sluttningen av Bordj-Djedid: 6-7 december, kort. 16-18E
Plats 6: Hill of Juno (ytterligare precision omöjlig)
Plats 7: 5 december, kort. Maximus
Plats 8: Månader och årstider mosaik: 3-4 december, kort. Max. 1W
Plats 9: Cirkulär hamn: 4 december, kort. 13-14E
Plats 10: precision omöjlig, med tanke på mycket olika platser på skiss-kartor
Plats 11: 6 december, kort. 16-20E
Plats 12: precis innanför W -väggen i Antonine Baths
Plats 13: Vandal Victory Mosaic: 8 december, kort. 21E
Webbplats 14: Mosaic of Baskets of Fish & Fruit: 2 december, Card. 6E
Sajt 15: “Punic Mine”: 1-2 december, Card. 5E
Plats 16: ”Kartaginska huset”: 5-6 december, kort. 2E
Webbplatser 17-20: precision omöjlig och i stort sett inte diskuterad av Davis
Plats 21: Teaterns hus E: 4-5 december, kort. 7-8E
Plats 22: Hus med mosaik från Gazellerna: 3-4 december, kort. 2-3E
Plats 23: Cirkulärt monument: 3-4 december, kort. 2-3E
Plats 24: Nedfälld kolumn, kanske utgrävd av Senay: 3-4 december, kort. Max. 1E
Plats 25: 1 december, kort. Max.
Platser 26-27: gravar längs vägen mellan La Malga och Sidi Bou Said
Platser 28-29: villor på Gammarth
Platser 30-31: katakomber vid Gammarth
Plats 32: Bysantinsk mausoleum vid Gammarth
Utica site A: mellan “Citadel” och House of the Cascade
Utica webbplats B: hus nära forum
Plats 33: Sirenas mosaik: Kort. 2W, 2 december
Site 34: Vandal Hunt Mosaic: 3-4 december, Card. 6W
Plats 35: Nereids och Tritons mosaik: 5-6 december, kort. 1W

1. C. Gutron, L’archéologie en Tunisie (XIXe-XXe siècles). Jeux généalogiques sur l’Antiquité (Paris 2010), 201.

2. Kontroll för bevarande av British Museum stelae (BM) publicerad av C. Mendleson ( Katalog över Puniska Stelae i British Museum. London 2003) och med hjälp av H. Bénichou-Safars data (”Les stèles« dites de Sainte-Marie »à Carthage,” i H. Devijver och E. Lipinski, red. Puniska krig353-64. Leuven 1989) för Sainte-Marie stelae (SM), ikonografin matchas nästan perfekt (ingalunda sant för alla skikt och sektorer i Salammbô-tofeten): underarms- och handmotivet visas på 22% av BM och 25 % av SM caduceus på 20% av BM och 22% av SM halvmånen och skivan på 8% av SM och 6% av BM och "tecken på Tanit" på 26% av BM och 33% av SM. Medeldimensionerna skiljer sig något åt, även om båda faller inom standardavvikelsen: 12,8 cm bredd för BM och 13,7 cm för SM 7,8 cm tjocklek för BM och 6,7 cm för SM.


Solens natur tog med sig tillräckligt med kalenderhistoria för att ta fram en kalender.

Mycket få saker i denna värld kan vara beroende av — men solen är lojal, stadig och sann. Dess cykel är pålitlig år efter år — vilket gör dess emulering av alla människor genom tiderna begriplig.

Samtidigt varje månad kommer månens form att förändras. Det kommer att börja som en halvmåne som fyller natthimlen och sedan krymper en process som tar cirka trettio solnedgångar och soluppgångar. Stjärnorna kommer också att röra sig över himlen och återvända till sina ursprungliga positioner efter cirka 365 av dessa soluppgångar och solnedgångar.

Människor har lagt märke till nattmönstren så länge de har haft ryggarna tillräckligt raka för att stå och titta mot himlen. Och de har också försökt att förutsäga och mäta dessa rörelser, och av goda skäl. Genom att räkna dagar och månens passage kunde de förutsäga väderförändringar.

Dessa forntida människor kunde berätta när vintern närmade sig när dagarna skulle bli längre eller kortare. De skulle veta när de skulle plantera grödor när de skulle leta efter särskilda djur när deras egna djur sannolikt skulle föda och när de skulle tacka gudarna.

Idag berättar vår historia oss att räkna de dagarna för att planera möten, boka semester, planera evenemang och en mängd andra saker i våra kalendrar.

Vår historia beror helt på användningen av en kalender för att organisera våra dagar, nu, i vår tid. I den här guiden ska vi titta på hur kalendern har utvecklats och hur vi använder den idag.


Yorks historia

Four Seasons Mosaic, som nu visas i Yorkshire Museum, upptäcktes ursprungligen 1853 när dräneringsarbeten grävdes vid Tanners Row i York. Tre andra mosaiker hittades också i huset, vilket tyder på att det hade en mycket förmögen ägare.

Mosaikens exakta ålder är inte känd men ett mynt som visar kejsaren Claudius Gothicus upptäcktes under den, så den måste ha fastställts under eller efter hans regeringstid (268-270AD).

Den stora fyrkantiga mosaiken visar huvudet och axlarna i Medusa omgiven av de fyra årstiderna. När det upptäcktes beskrevs det av historiker som det finaste som någonsin hittats i York, även om det skadades under utgrävningen. Bevis på denna skada kan fortfarande ses idag. Det som återstår av Medusa är några få ormar från hennes hår.

Men bilderna på mosaiken berättar fortfarande om romano-brittisk kultur. Medusa var till exempel en populär bild i många romerska hem eftersom man trodde att hennes förmåga att göra människor till sten skulle avvärja onda och felaktiga gärningsmän. Att se henne på denna mosaik berättar också att Medelhavets myter och legender fortsatte att spela en roll i livet för romare som bor i Storbritannien.

De fyra säsongerna visades var och en med föremål i samband med sin tid på året för att identifiera dem för tittarna. Våren avbildas med en fågel, sommar med ett druvklas, höst med en kratta och vinter med en bar gren.

Det är dock något förvirrande med en av dessa parningar. Man trodde i början av 1900 -talet att figuren som visas med druvorna var höst, eftersom detta är frukten som traditionellt är kopplad till denna säsong av romarna. Men det innebar att säsongerna visades i fel ordning.

Blandningen skylls nu på 1800-talets naturvårdare snarare än romerska mosaikmakare. En tidig redogörelse för mosaiken beskriver inte druvor utan mer allmänt & lsquofruit och lövverk och rsquo visas med figuren i nedre vänstra hörnet. Och enligt en restaureringshandbok från 1892 skadades hörnet av vatten vid lagring. Detta tyder på att druvorna är ett senare tillägg av konservatorer som försöker fixa det skadade området.

Bilderna på denna mosaik visar också hur romarna påverkades av sin omgivning. Användningen av en rake som en indikator på hösten har kallats en & lsquoRomano-brittisk särart & rsquo eftersom det speglar en brittisk praxis. Bilder och konstnärlig stil skiljde sig åt i Romarriket och Four Seasons Mosaic berättar att även om romarna hade en enorm inverkan på britterna, så påverkade Storbritannien också romarna.


Roman Seasons mosaik från Cirencester

The Seasons Mosaic hittades på Dyer Street, Cirencester 1849. Den är från mitten av 2: a århundradet och är en av de mest imponerande trottoarerna som någonsin hittats i romerska Storbritannien. Mosaiken skildrar de fyra årstiderna och scenerna från den romerska mytologin, som är förknippade med Bacchus, gud för vin och fertilitet.

Endast tre av de ursprungliga fyra hörnrundelarna, som visar årstiderna, överlever:

Vår: Flora, blommans gudinna, bär en krans.

Sommar: Ceres, jordbruksgudinna, bär en skärm.

Höst: Pomona, fruktträdgårdens gudinna, bär en beskärningskniv.

Vinter: Nu försvunnen, förmodligen avbildad en huva med gudar som håller en bar gren.


Coriniummuseet är internationellt känt för sin samling mosaiker från staden och det omgivande området. Över nittiofem mosaiker är kända från staden.

Kommentarer är stängda för detta objekt

Dela den här länken:

Det mesta av innehållet i A History of the World skapas av bidragsgivarna, som är museerna och allmänheten. De åsikter som uttrycks är deras och om inte särskilt anges är de inte BBC eller British Museum. BBC ansvarar inte för innehållet på externa webbplatser som det refereras till. Om du anser att något på denna sida bryter mot webbplatsens husregler, vänligen flagga det här objektet.


Mosaik av en vandal till häst, 500 -talet.

Ditt Easy-access (EZA) -konto tillåter personer i din organisation att ladda ner innehåll för följande användningsområden:

  • Tester
  • Prover
  • Kompositer
  • Layouter
  • Grova snitt
  • Preliminära ändringar

Den åsidosätter den vanliga online -kompositlicensen för stillbilder och video på Getty Images -webbplatsen. EZA -kontot är inte en licens. För att slutföra ditt projekt med det material du hämtade från ditt EZA -konto måste du säkra en licens. Utan licens kan ingen ytterligare användning göras, till exempel:

  • fokusgruppspresentationer
  • externa presentationer
  • slutmaterial som distribueras i din organisation
  • material som distribueras utanför din organisation
  • allt material som distribueras till allmänheten (t.ex. reklam, marknadsföring)

Eftersom samlingar ständigt uppdateras kan Getty Images inte garantera att något särskilt objekt kommer att vara tillgängligt förrän licensiering sker. Vänligen granska alla begränsningar som följer med det licensierade materialet på Getty Images -webbplatsen och kontakta din Getty Images -representant om du har en fråga om dem. Ditt EZA -konto kommer att finnas kvar i ett år. Din Getty Images -representant kommer att diskutera en förnyelse med dig.

Genom att klicka på knappen Ladda ner accepterar du ansvaret för att använda osläppt innehåll (inklusive att få de godkännanden som krävs för din användning) och godkänner att följa alla begränsningar.


Seasons Mosaic, Carthage - Historia

I. SKRIFTREGISTER OM TIENDELAGEN.

1. Antecedent till den mosaiska lagstiftningen. Principen att tillägna en tiondel åt Gud erkändes i Abrahams handling, som betalade tionde av sitt byte till Melkisedek i sin sakerdot i stället för sin suveräna kapacitet (1 Mos 14:20 Hebreerbrevet 7: 6). Senare, i Jakobs löfte (1 Mos 28:22), förutsätter dedikeringen av en "tiondel" en helig antagande, eller 'en sed som existerar som fastställer denna andel snarare än någon annan proportion, till exempel en sjunde eller tolfte.

2. De mosaiska stadgarna. Dessa som ges i detta avsnitt gör anspråk i Guds namn på den tiondel av produkterna och boskapen. En efterförordning fastställde att dessa tionde skulle betalas till leviterna för deras tjänster (4 Mos 18: 21-24), som skulle ge tionde av vad de fick till prästerna (vers 26-28). De heliga högtiderna gavs senare tillfälle till ytterligare tionde (5 Moseboken 12: 5, 6, 11, 17 Mosebok 14:22, 23) som fick komma i penningvärde snarare än i natura (5 Moseboken 14: 24-26).

3. Hizkias reformation. Detta signalerades av iveren som folket kom med sina tionde (2 Krönikeboken 31: 5, 6).

4. Efter fångenskapen. Nehemia gjorde tydliga och eftertryckliga arrangemang angående tiondet (Nehemiah 10:37 Nehemiah 12:44).

5. Profetens läror. Både Amos (Amos 4: 4) och Malaki (Malaki 3:10) verkställer detta som en plikt genom att allvarligt tillrättavisa nationen för dess försummelse-som att råna Gud.

6. På Kristi tid. Vår Herre avslöjade och fördömde fariséernas skrytfulla noggrannhet över deras tionde (Matteus 23. 23).

7. Undervisning i Nya testamentet. Det faktum att ministrarna existerar som en distinkt mässa förutsätter bestämmelser om deras underhåll. Nödvändigheten av en sådan bestämmelse och den rättighet som den bygger på erkänns i texter som Matteus 10:10 Lukas 10: 7 Romarna 15:27 1 Korinthierna 9: 7-14.

II. DEN EKKLESIASTISKA UTVECKLINGEN AV FRÅGAN OM TIENDE.

1. Fäderna uppmanade till skyldigheten att tionde de tidigaste kristna. "Apostoliska kanonerna", "Apostoliska konstitutionerna", S: t Cyprianus om "Kyrkans enhet" och skrifterna från,, och andra fäder från båda divisionerna i den tidiga kyrkan, är överflödiga med hänvisningar till detta som en plikt och svaret gjordes, inte i tvingat tionde, utan genom frivilliga erbjudanden.

2. Lagstiftningen för de första kristna kejsarna erkände skyldigheten att upprätthålla Kristi tjänare. Men medan de tilldelade mark och annan egendom till deras stöd, antog de ingen allmän betalning av den tiondel av jordbruksprodukterna.

3. Forntida kyrkofullmäktige gynnade tionde av mark och produkter, t.ex. , Councils of Tours, AD 567, det andra rådet i Macon, A.D. 585, Rouen, AD 650 i Nantes, AD 660 i Metz,.

4. Dess första kejserliga antagande. (kungen av frankerna, 768-814 e.Kr., och den romerska kejsaren, 800-814 e.Kr.) skapade tionde som en offentlig lag, och fastställde formellt genom hans huvudstäder den praxis över det romerska riket som hans styre påverkade. Från denna början sträckte den sig ut över västerländsk kristenhet och det blev allmänt att en tiondel betalades till kyrkan.

5. Införande av tionde i England. , kung av Mercia, krediteras med sitt påstående här, i slutet av 800 -talet. Det spred sig över andra divisioner i saksiska England, tills Ethelwulf gjorde det till en lag för hela det engelska riket. Det förblev valfritt med dem som var tvungna att betala tionde för att avgöra vilken kyrka de skulle ägnas till Innocent III. riktat till ärkebiskopen av Canterbury, A.D. 1200, ett dekret som kräver att tionden betalas till prästerskapet i den församling som betalningsmottagarna tillhörde. Ungefär vid den här tiden utvidgades också tionden, som ursprungligen hade begränsats till de som kallades praedial, eller jordens frukter, till varje vinstart och till lönerna för alla slags arbete.

6. Den stora och den lilla tionde. Den stora tionden gjordes på huvudprodukterna av. jorden, majs, hö, trä osv. de små på de mindre viktiga tillväxterna. Till rektorn tilldelas de stora tionden i en församling och till kyrkoherden den lilla.

7. Tionde betalade "in natura". Dessa gör anspråk på den tionde delen av själva produkten (vers 30-33). Detta varieras genom en betalning av en årlig värdering eller ett genomsnitt som tagits över sju år eller genom en sammansättning, som i en bulksumma löser in landet från all framtida impost, vilket gör det hädanefter "tionde fly".


Årstider Mosaik, Kartago - Historia

4 - GARLAND
4 - GOLDTHWAITE
4-WEST ORANGE-STARK


DE flesta distriktsmästerskapen
(Rakt och delat)
--- nuvarande fram till 2020
55 - HIGHLAND PARK
47 - REFUGIO
44 - AMARILLO
44 - MART
40 - HONDO
40 - JASPER

20 - WHITEWRIGHT
20 - WINDTHORST
20 - WORTHAM

DE flesta PLAYOFF -VINNAR
--- nuvarande fram till 2020

132 - REFUGIO

40 - FRANKLIN
40 - GULDER
40 - GLADEWATER
40 - THORNDALE
40 - W.F. RIDER

FÖLJANDE UPPSPELNINGSFÖRSLAG
--- nuvarande fram till 2020
22-CLINT (0-22), 1960-18
** 19-AUSTIN, 1957-20
18-BEN BOLT, 1990-13
** 18-FABENS, 1979-19
** 17-HOUSTON WALTRIP, 1994-17
** 17-#MARFA, 1949-10
** 16-HULL-DAISETTA, 1998-20
** 16-PEARSALL, 1993-20
** 16-SEAGOVILLE, 1995-19
15-FORT STOCKTON, 1923-18
** 15-HURST BELL, 1989-13
** 14-HALE CENTER, 1982-20
** 14-HOUSTON WESTSIDE, 2006-20
14-SAN ANTONIO MCCOLLUM (0-14), 1970-03
13-FW ARLINGTON HEIGHTS, 1979-08
13-SAN ANTONIO FOX TECH, 1982-08
** 13-WEST HARDIN, 1984-19
12-BUFFALO, 1961-15
12-COOPER, 1939-81
12-DALLAS SKYLINE, 1995-06
** 12-EL PASO BEL AIR, 1986-2020
** 12-FERRIS, 2000-20
** 12-FLOYDADA, 1981-18
12-FORT WORTH DUNBAR, 2001-15
** 12-HAWKINS, 1991-2020
** 12-IRVING MACARTHUR, 1991-15
12-PECOS, 1975-2015
** 12-SAN ANTONIO JEFFERSON, 1983-20
** 12-TRINITY, 1988-2020
** 12-UVALDE, 2001-20
11-ALPINE, 2001-13
** 11-ANTHONY, 1981-19
11-AUSTIN BOWIE, 1992-08
11-BRADY, 1961-03
11-DEWEYVILLE, 1980-18
** 11-FORT WORTH WYATT, 2000-19
11-LAKE DALLAS, 1968-05
11-MINERALWELLS, 1929-11
11-NEW DIANA, 1995-14
** 11-POTEET, 1958-20
11-ROCKSPRINGS, 1936-95
10-AGUA DULCE, 1994-18
** 10-AUSTIN TRAVIS, 1992-13
** 10-BAIRD, 1999-16
10-BALLINGER, 2007-19
** 10-BENAVIDES, 1951-16
10-BOVINA, 1954-09
10-BRACKETTVILLE, 1977-2003
10-CHRISTOVAL, 2000-16
10-CLINT MOUNTAIN VIEW, 2000-18
10-DIBOLL, 2003-17
** 10-GROESBECK, 1994-20
** 10-HOUSTON KASHMERE, 2004-19
10-HOUSTON KASHMERE, 1979-03
10-HOUSTON STERLING, 1987-00
10-LAKE HIGHLANDS, 2009-18
** 10-LAKE WORTH, 2009-20
** 10-MEDINA VALLEY, 2009-20
** 10-PASADENA DOBIE, 2004-20
10-RIO HONDO, 1961-01
** 10-#RISING STAR, 1962-95
10-RIVERCREST, 1978-16
** 10-SAN ANTONIO BURBANK, 1939-19
** 10-SEGUIN, 1988-20
** 10-SHEPHERD, 1967-19
10-SPLENDORA, 1978-07
10-WEIMAR, 1960-04


PLAYOFF RECORDS, 1951-2020
--- nuvarande fram till 2020
FLEST PLAYOFF -UTSTÄLLNINGAR: 50 av Refugio

KLASS 5A-RECORDS, 1951-2020
Ursprungligen 3A (1951-79), sedan 4A (1980-2013) och nu 5A (2014-20)
--- nuvarande fram till 2020
MEST PLAYOFF-UTSEENDE: 40 av Gregory-Portland

KLASS 4A-RECORDS, 1951-2020
Ursprungligen 2A (1951-79), sedan 3A (1980-2013) och nu 4A (2014-20)
--- nuvarande fram till 2020
FLEST PLAYOFF -UTSTÄLLNINGAR: 40 av Hondo

KLASS 3A-RECORDS, 1951-2020
Ursprungligen 1A (1951-79), sedan 2A (1980-2013) och nu 3A (2014-20)
--- nuvarande fram till 2020
MEST PLAYOFF -UTSEENDE: 41 av Holliday

KLASS 2A RECORDS, 1951-2020
Ursprungligen klass B (1951-79), sedan 1A (1980-2013) och nu 2A (2014-20)
--- nuvarande fram till 2020
FLEST PLAYOFF -UTSEENDE: 36 av Wheeler

100 - Argyle 52, Kennedale 48 (2014)
100 - Chapel Hill 57, Huffman Hargrave (2014)
100-Dayton 56, Port Neches-Groves 44 (2014)
100 - Southlake Carroll 58, Denton Guyer 42 (2014)
100 - A & ampM Consolidated 55, Humble Kingwood 45 (2013)
100 - New Boston 61, Lone Oak 39 (2013)
100 - Seagraves 61, Booker 39 (2013)
100 - South Oak Cliff 63, Frisco Centennial 37 (2013)
100 - Aransas Pass 53, Sinton 47 (1999)
100 - Waco 56, Austin Crockett 44 (1991)


DE flesta poängen - LAG (SPEL)
--- nuvarande fram till 2020
124 av Waco mot Houston Jeff Davis, 1927
122 av Waco mot Brady, 1925
95 av Abilene vs. Fort Stockton, 1923
92 av Royse City mot Leonard, 1938
89 av Lancaster vs Duncanville, 1941
88 av Brownwood mot Iowa Park, 2010
88 av Euless Trinity vs. Flower Mound, 2009
87 av Mansfield Lake Ridge vs.Dallas Samuell, 2016
87 av Hewitt Midway vs.Meridian, 1954

70 av Wellington vs.Christoval, 2018
70 av Austin Westlake mot Edinburg Vela, 2017
70 av Cuero vs. Crystal City, 2017
70 av Mansfield Lake Ridge vs. Dallas Bryan Adams, 2017
70 av Refugio vs.Holland, 2017
70 av Geronimo Navarro vs.Poteet, 2016
70 av Grapevine vs. FW Southwest, 2016
70 av Highland Park vs.Mount Pleasant, 2016
70 av Round Rock Cedar Ridge vs.Austin Anderson, 2016
70 av Argyle vs.Lake Worth, 2015
70 av Boerne Champion vs.Georgetown, 2015
70 av Brock vs.Jim Ned, 2015
70 av Canadian vs.Hale Center, 2015
70 av LaVernia vs.Zapata, 2015
70 av Manvel vs Clear Creek, 2015
70 av Victoria West vs.Mission Veterans, 2015
70 av Argyle vs.Lake Worth, 2014
70 av Cameron Yoe vs. Edna, 2014
70 av Cameron Yoe mot Mineola, 2014
70 av Cibolo Steele vs. SA MacArthur, 2014
70 av FW Arlington Heights vs.Burleson, 2014
70 av Rockwall vs.Copperas Cove, 2014
70 av FB Ridge Point mot Houston Wheatley, 2013
70 av Katy mot Houston Madison, 2013
70 av Mansfield Legacy vs.McKinney North, 2013
70 av Seagraves vs. Springlake-Earth, 2013
70 av Gregory-Portland mot C.C. Ray, 2012
70 av Hughes Springs vs. Hearne, 2012
70 av Katy vs. Cypress Ranch, 2012
70 av Stephenville mot El Campo, 2012
70 av Wylie East vs.Sulphur Springs, 2012
70 av Chapel Hill vs.Jasper, 2011
70 av Corrigan-Camden vs.West Rusk, 2011
70 av Cameron vs.Newton, 2010
70 av Cedar Park vs.Austin LBJ, 2010
70 av Frisco Liberty vs.Richardson Pearce, 2010
70 av Albany vs.Rotan, 2008
70 av Kerrville vs. SA Burbank, 2008
70 av Monahans vs.Clint, 2008
70 av Devine vs.Poteet, 2007
70 av George West mot Hebbronville, 2006
70 av Burnet vs. Wharton, 2003
70 av Falls City vs.Woodsboro, 2003
70 av Gregory-Portland vs.Pleasanton, 1994
70 av Waxahachie vs.Lubbock Estacado, 1992
70 av Jasper vs.Crosby, 1984
70 av White Oak vs. Edgewood, 1958
70 av Paducah vs.Pilot Point, 1954
70 av Cisco vs.Colorado City, 1926
70 av Cleburne vs.Lampasas, 1924

43-43 Austin LBJ mot Waco University, 1992
35-35 SA Madison vs. SA Sam Houston, 1990
35-35 Arlington mot Odessa Permian, 1987
34-34 Graham vs.Iowa Park, 1985
32-32 EP Irvin vs. EP Riverside, 1994
32-32 Barbers Hill vs.Hempstead, 1955


Kristus som solguden

Bilden hittades i en kristen grav, Juliis grav, i Vatikanens nekropolis i Rom. Detta är ett bra exempel på tidig kristen konst som använde bilder och stilar som redan känns igen för människor.

Fotokredit: Dr. Ronald V. Wiedenhoeft, Scholar’s ​​Resource, Inc. Kis-0002

300 -talet, Rom

Denna bild är en del av en större mosaik på taket av Jullis grav i Vatikanens nekropolis i Rom, är av bysantinskt ursprung och är representativ för tidig kristen konst. Mosaiken är gjord av tesserae och avbildar Kristus som solguden Sol Invictus i en vagn som dras av två vita hästar i storleken 198cm x 163 cm i en grav som är 1,98mx 1,63mx 2m (judendom och Rom) (Spier, 51 ). För att framställa Kristus som den viktigaste figuren i mosaiken var han större än de två hästarna som drog hans vagn. Denna metod kallas visuell hierarki där den viktigaste figuren, oavsett ämne, är större än de andra figurerna som skildras. Kristus visas iklädd guldrockar framför en gul/guldbakgrund och med en solkrona på huvudet visar likhet med den välkända solguden av romersk tradition. Med hänvisning till dess tidiga kristna skapelse i Rom, är figuren avbildad i en klassisk stil som vanligtvis används av romerska konstnärer. I motsats till den gula och guldbakgrunden tesserae har mosaiken olika nyanser av gröna tesserae i mönstret av vinstockar och blad, nästan fungerar som en ram runt Kristi centrala och viktigaste figur i just denna bild. Illusionen till solen är viktig, eftersom den representerar både död och uppståndelse när jorden reser runt den och från jorden ses den gå ner och stiga. Detta är ungefär som Kristus, som de trodde dog för synderna hos dem som trodde på honom och sedan uppväcktes till himlen. För dem som hoppades på evigt liv genom Kristus skulle detta vara mycket lämpligt att hitta i en grav.

Spier, Jeffrey. "Uppkomsten av kristen konst." Bild av Bibeln: The Earlyliest Christian Art, av Jeffrey Spier et al., New Haven och London, Yale University Press, 2007, s. 51-52.


Vad hände med skatterna i det andra templet?

Enligt ett åttahundraårigt rykte, som kvarstår i vissa judiska kretsar idag trots bristen på bevis för att stödja det, ligger heliga föremål från det andra templet i valven i Vatikanen. Den antika historikern Josephus berättar att den gyllene menoran, brödets bord och andra rituella föremål verkligen transporterades till Rom efter att templet förstördes 70 e.Kr., paradade genom dess gator i en triumftåg - skildrad berömt i Titusbågen —Och placerades sedan i det nybyggda fredstemplet. I det sista inlägget i en femdelad serie, Carl Rasmussen utforskar vad som hände med dem sedan:

Skapa ett gratis konto för att fortsätta läsa

Välkommen till Mosaik

Skapa ett gratis konto för att fortsätta läsa så får du två månaders obegränsad tillgång till det bästa inom judiskt tänk, kultur och politik

Skapa ett gratis konto för att fortsätta läsa

Välkommen till Mosaik

Skapa ett gratis konto för att fortsätta läsa så får du två månaders obegränsad tillgång till det bästa inom judiskt tänk, kultur och politik


Titta på videon: Seasons (Augusti 2022).